米芾和王羲之的书法有怎样的继承关系多国举办中秋活动的意义为什么南怀瑾感觉会受到很多人的尊敬

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米芾和王羲之的书法有怎样的继承关系

谢邀！

米芾自称自己学书“集古字”，其实从米芾早期作品中能看出他集古字的痕迹，如《方圓庵記》是米芾集《集王聖教序》的早期作品。從米芾的書论《海岳名言》中也能看出他对王羲之有过深入的研究学习！

至于有哪些继承的关系，无非点画用笔、结构章法。里面的关系很难说清楚，需要您在学书的过程中不断深入研究！共勉

另附上《方圓庵記》三帧，仅供参考！

米芾取法王羲之王献之，并有所创新，在八面出锋、体势开放等方面拓展了二王的书风。

——米书的超迈神骏之气更多地融会了王献之书风。“风华类得大令之神”（顾起元《嫩真草堂集》）。“沉着飞翥，得王献之笔意。”（《宋史·米芾传》）

——晋代“二王”并称,但“二王”的书风又有所不同。王羲之志气和平,不激不励;王献之超拔纵横,恢弘遒健。正所谓父之“灵和” ,子之“神骏” 。后世崇尚奔放率意书风的,大多宗法“小王” 。

——米芾在取法、融参王献之笔意基础上,进一步发扬了纵放率意之气。同王献之的“神骏“ 、“逸气纵横”比较来看,米芾更多了一些率放肆张的因素。

米芾继承了王羲之书法的精神格调，古淡绝俗，风神萧散。

在行气方面，继承了王羲之的曲线贯气法并有创新发挥。增大了倾侧之势斜度，增大了竖行轴中线的左摇右摆幅度。

应用了王羲之字的太小错落方法，行书字的大小参差不一，一任自然，他批评整齐划一的章法布局，反对"大字促令小，小字展令大″的主张，在行书作品中，字的大小不一，会使作品有趺荡起伏气势。

大小错落指在书写时字的大小有对比差异，利用这种变化增加节奏感和艺术表现力。汉字有的笔画少，有的笔画繁多，采用大小错落的艺术手法，是破解布白状若算子的重要手段。

个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。上图书法作品为米芾《绍兴米帖》。

米芾和王羲之，当代学书法，学行书绕不过去的两座大山。

众所周知，米芾大部分汲取了王献之的营养，又增加了所谓的险绝，欹侧，起笔转折处的力量感……

《方圆庵记》，《真酥帖》，《陈揽帖》，以及米芾的一些草书尺牍，都有晋人的影子

再比如，我们知道的《中秋帖》《东山帖》都是米芾所临…

继承，接受了多少，理解了多少，发扬了多少

不是早就米芾学了王羲之多少，而是研究他怎么学的[可爱]

米芾和王羲之的书法有怎样的继承关系？我认为虽无师徒之名，却有师徒之实。米芾做到这一点是非常的厉害。米芾在他的论草书中写道：草书若不入晋人格聊徒成下品，张颠俗子变乱古法，惊诸凡夫，自有识者。怀素少加平淡，稍到天成，而时代压之，不能高古。高闲而下，但可悬之酒肆。亚光尤可憎恶也。从这段米芾的书论中，可以看出米芾把“晋人格”作为他一生书学的目标。

一、二人>成绩/span>

1.米芾作为宋代行书的代表，能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了"米点山水"。集书画家、鉴定家、收藏家于一身。其个性怪异，举止颠狂，遇石称"兄"，膜拜不已，因而人称"米颠"。宋徽宗诏为书画学博士，又称"米襄阳"、"米南宫"。米芾书画自成一家，在书法也颇有造诣，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。主要作品有《多景楼诗》《虹县诗》《研山铭》《拜中岳命帖》等。

2.王羲之的书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

二、继承关系

1.米芾的书风直接秉承了王羲之的魏晋书风，有自己的创造和发展，米芾将宋人特有的文化认知和不同于晋代的宋代文人世界观融入到了自己的书风当中。米芾传承王羲之的秀美俊朗，米芾深化和发展王羲之的洒脱飘逸，米书更是脱胎于王书，将王书中不多见的狂放、不羁甚至于癫狂的一面突出并发展了出来。米芾的风樯阵马、痛快淋漓是建立在书圣王羲之的书风框架基础上的一种宋代文人气质的表达。

2.宋史记载：“米元章初见徽宗，命书《周官》篇于御屏。书毕，掷笔于地，大言曰：‘一洗二王恶札，照耀皇宋万古。’徽宗潜立于屏风后闻之，不觉步出纵观。”其实不是米芾对二王不敬，骂二王书法为恶札。这其实是米芾对二王的喜爱是真心的，现在传世的所谓王献之的《中秋帖》据考证其实就是米芾所书。

3.米芾在收藏唐摹王献之的《新妇帖》的题跋中就曾经说过一句：“千年谁人能继趾？不自名家殊未智。”米芾看到的是在二王之后的千年里，已经很难有人能真正的再继承到二王的衣钵了，与其这样还不如化古为新，自成一家。米芾想入魏晋，但笔下太狠，未得魏晋风流。这主观上是米芾之憾，客观上是米芾之福。得魏晋风流的米芾，不可能比得上开有宋一派书风的米芾。

为什么南怀瑾感觉会受到很多人的>尊重/h2>

1，内在精神：实修实证儒释道，这是一般学者无法企及的。

2，外在事业：学以致用，对社会国家，在政治、经济、教育、传承传统文化等方面皆有实际贡献，非一般学者能比。

3，有真修实证、真实历炼的超世和世俗智慧，能指明人生、社会正确方向，这一点是核心原因。

您好，我是枕书美文，很高兴回答您的问题。

关于为什么南怀瑾感觉会受到很多人的尊敬这个问题，我的回答是：南怀瑾，首先名字取得好，然后他的个人履历精彩，他曾经屯更戍边，参军执教，研习四库，修路，著书立说，很像儒家的知识分子，也曾习武弄艺，寻仙访道，遍阅道藏，住在深山里隐修，像出世高人，也曾皈依佛门，慈悲布施，为传统文化奔波了一辈子，到老还再为中华民族实验教育，他自费筹建铁路分文不取，筹建禅堂，创办基金，资助大学，做了很多好事。

以上就是我的观点，希望可以帮到您。

放眼宇内，在这个时代，当然众家之说也多如牛毛，然多只是以智猜度。真的求真之人，兜兜转转，竟发现最终只有南怀瑾老师帮到自己的最多，最近、最便捷。就是说在浩如烟海的学库中，真正能让你一生受用的、就像有人在你身旁指导你的，那么方便的，似乎也没有别人了。当然，还有其他老师对你来说很重要，只是说那么方便而近的。他纵其一生留下的这么多的讲课，足够这个时代享用的了，是给这个时代乃至更久留下的人类瑰宝。他的殷切之心留在了这个世界。

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